你不信？听听洪七公这段话吧——“老叫化一生杀过二百三十一人，这二百三十一人个个都是恶徒，若非贪官污吏、土豪恶霸，就是大奸巨恶、负义薄幸之辈。老叫化贪饮贪食，可是生平从来没杀过一个好人！”
毫无疑问，这是对整体华语世界的认知诱惑，这种高效、迅捷、毫无后遗症的正义获得机制和权力再分配机制，与我们史书中那些尔虞我诈、道貌岸然、两面三刀的形象截然不同，与人们生活中那些无奈、隐忍、扯皮更是天地之差。再加之国人从小就被教育要老成、守训，如今书中这些生动人物个个活得如此自我纯粹，不受任何家庭、种族、制度、名利之拖累……想想就过瘾啊。
这正是金庸小说能够跨越任何群体属性，通杀所有华语世界的根本原因。
批判的武器和武器的批判
对民族问题的童话式解构，既是金庸成名成家的法宝，却也反映出他一生底色的悲凉。
如果说，笔下对于正义和人性的纯粹式追寻，是“笑傲江湖”，那么金庸真实的人生经历，则是另一番“仰天一笑泪光寒”。
1951年，金庸之父查树勋被从监狱里拉出来，以“抗粮、窝藏土匪、图谋杀害干部”等罪名被枪毙。金庸继母顾秀英事后才知道消息，将遗体拉回家后，连夜掩埋，不敢留有坟头。数年后，由于生活困难，顾秀英卖掉了所住的两间老房以维持生计，不料被冠以“地主婆要反攻倒算”的罪名，遭受了三日三夜的毒打。
对于“海宁查家”一直心心念念的金庸，知道父亲死讯后“哭了三天三夜，伤心了大半年”。
要知道这之前，金庸还一直挂念着加入新中国外交部门，并通过在《大公报》发表文章《从国际法论中国人民在国外的产权》为敲门砖，试图“拥护进步”。一年后，父亲却被“进步”到了另一个世界，又数十载后，金庸在自传体小说中这样评价到“但他没有痛恨杀了他爸爸的军队。因为处死的地主有上千上万，这是天翻地覆的大变。”
金庸，只要一说到自己，就往往既不纯粹，也不武侠，更不童话了。在他身上的，更多是拧巴。
这个抱着政治家信念的书生，此后在政论和小说中大量影射现实世界之积弊，却又矢口否认。后来见到大陆一把手，当对方主动谈及金庸之父被错杀一事时，他又连连点头：“人入黄泉不能复生，算了吧！”
1985年香港特别行政区基本法起草委员会成立，金庸作为“政治体制”小组的港方负责人，负责起草基本法中最核心也是争议最大的香港政制方案。然而从一开始，金庸就摆出一副极力妥协的面孔，呼吁香港各方放弃幻想，积极合作，面孔类似于曹操渡江之前的张昭。
本文来源：虎嗅 
